ブトカラⅠはガンダーラの中心地のひとつであったスワート渓谷にある遺跡。紀元前３世紀に遡るマウリヤ朝時代アショーカ王の時代に遡る仏塔があること、その周りに２７２もの奉献塔があることで知られています。ブトカラⅠは仏塔群だけでなく僧院などの建築物もあるのですが、その部分は発掘されておらず、すでにその上に住宅が建てられています。
遺跡は1956年から1962年にかけて、イタリア考古学調査団とパキスタン政府考古学局によって発掘されました。この遺跡の歴史はマウリヤ朝時代紀元前3世紀にまでさかのぼり、紀元後11世紀ごろまで使用されていたと考えられています。
サンチ―型の円形基壇のメインストゥーパは、内部に一番古い部分にあたる紀元前３世紀のマウリヤ朝時代の仏塔があり、その上に覆いかぶせる形で何世紀にもわたり５回拡大されました。発掘現場の一部からその増築の過程が見えるようになっています。
メインストゥーパの周りは参拝者が右繞（うにょう）した繞道があります。参拝者は仏塔だけでなく胴部のレリーフも拝んだことでしょう。
ストゥーパの周囲の繞道には敷石が置かれ、一部にはガラスの装飾が残っています。
この座仏のレリーフは紀元前35～12年のインド・スキタイ王朝のアゼス２世のコインを含む層から出土したため、紀元前１世紀後期から紀元後初期のものとされているレリーフです。仏像の出現は紀元後とされているため、保守的な考古学者は紀元後１～２世紀ものと考えています。「仏像のはじまり」は常にガンダーラ美術の大きなテーマのひとつ。仏像の出現時期については議論が続いています。
メインストゥーパを取り囲む奉献塔（奉献ストゥーパ）を見て見ましょう。奉献塔は大きなストゥーパの周りに作られ小さなストゥーパ型のものです。当時の王侯貴族が寄進したものと考えられ、この奉献塔も崇拝の対象になりました。
奉献塔の方形基壇のレリーフの一部です。この図は「ブッダの一生」の出家のシーンのひとつで、愛馬カンタカがシッダールタの足をなめて別れを惜しんでいる図と思われます。奉献塔には寄進者の好むモチーフが描かれたのかもしれません。
奉献塔の葡萄のレリーフ
レリーフに表現された虎の頭です。右下には繊細に彫刻されたコリント式の柱頭。
パキスタンではトラは1900年ごろに絶滅したとされています。当時は豊かなスワートの森にベンガルタイガーが闊歩していたことでしょう。
仏鉢を持つ供養者のレリーフ
奉献塔のレリーフ、トリラトナ（三宝標）。法・仏・僧を現す３つのチャクラ（法輪）を崇拝の対象として描きました。
欠けた部分が多く、モチーフはわかりません。彫刻の素材には一般的に緑色千枚岩が使われています。
スワート博物館に展示されているブトカラⅠ出土品の一部を紹介します。スワートらしいものをピックアップしてみました。
ブトカラⅠ出土品：ブッダの一生のパネルのひとつ、「学校に通う太子」。ガンダーラではこの場面はなぜか「羊」に乗って通学する様子が描かれます。羊に直接乗っている場合もあれば、羊のカートに乗っている場合もあります。今のところこの理由について説明している学説はないようです。
ブトカラⅠ出土品：当時の貴族の女性像。大変豪華な髪飾りをしており、当時のスワートの風習を見ることができます。
ブトカラⅠ出土品：同じく、当時の貴族の女性を表現したと思われる彫像。蓮の花を片手に持つ女性の衣装・装飾が見事に描かれています。
ブトカラⅠ出土品：このレリーフは以前は遺跡にあったのですがスワート博物館に移設されました。シッダールタの「婚約」とされるシーンで、真ん中に立つのがシッダールタ太子、一番右端が恥ずかしそうにするヤショーダラーで、その横がヤショーダラーを紹介する祭祀。シッダールタの左側はひざまずくマーラとその周りはマーラの娘３人が描かれています。マーラは世俗の象徴でシッダールタの成道を阻止するものとして描かれています。
コリント式の柱頭。アカンサスの葉とともに寄進者と思われる女性が描かれています。
スワート博物館はバリコット、サイドゥシャリフストゥーパ、ブトカラⅠからの出土品展示室が設けられています。ぜひ、ゆっくり時間をとって見学してみてください。
↓↓ Butkara – Gandhara site of Pakistan
ブトカラⅠ – 今では周囲を住宅街に囲まれてしまいましたが、520年に中国の僧・宋雲が訪問した記録には大変豪華な寺院の姿が記されています。
Image & text: Mariko SAWADA
参考文献：栗田功著「仏陀の生涯」他
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